يكون على الوصف والظرف ، وسألته عن قوله من دون ، ومن فوق ، ومن تحت ، ومن قبل ، ومن بعد ، ومن دبر ، ومن خلف ، فقال أجروا هذا مجرى الأسماء المتمكّنة لأنها تضاف وتستعمل غير ظرف ، ومن العرب من يقول من فوق ومن تحت يشبهّه بقبل وبعد : وقال أبو النجم : [ رجز ] « 59 » - * أقبّ من تحت عريض من عل * وقال آخر : « 60 » - لا يحمل الفارس إلا الملبون * المحض من أمامه ومن دون وكذلك من أمام ، ومن قدّام ، ومن وراء ، ومن قبل ، ومن دبر ، وزعم أنهن نكرات كقول أبي النجم : « 61 » - * يأتي لها من أيمن وأشمل * وزعم أنهن نكرات إذا لم يضفن إلى معرفة كما يكون أيمن وأشمل نكرة ، وسألنا العرب فوجدناهم يوافقونه ، يجعلونه كقولك من يمنة وشأمة ، وكما جعلت ضحوة نكرة وبكرة معرفة ، وأما يونس فكان يقول من قدّام ويجعلها معرفة وزعم أنه منعه من الصرف أنها مؤنّثة ، ولو كانت شأمة كذا لما صرفها وكانت تكون معرفة ، وهذا مذهب إلا أنه ليس يقوله أحد من العرب ، وسألنا العلويين والتّميميّين فرأيناهم يقولون من قد يديمة ومن وريّئة لا يجعلون ذلك الا نكرة كقولك صباحا ومساء وعشيّة وضحوة فهذا سمعناه من العرب ، وتقول في النصب على حدّ قولك من دون ومن أمام جلست أماما وخلفا كما تقول يمنة وشأمة ، قال الجعدىّ :

--> ( 59 ) - الشاهد فيه بناء تحت على الضم لما قصرها عن الإضافة وجعلها غاية كقبل وبعد * وصف فرسا بطى الكشح وانتفاخ ما بين الجنبين وعرضه والأقب الضامر ورواية أبي الحسن من عل وهو خطأ . ( 60 ) - الشاهد في قصر دون وبنائها على الضم في النية لأن القافية لو كانت مطلقة لم تكن دون الا مضمومة بمنزلة قبل وبعد * وصف فرسا والملبون الذي يسقى اللبن ويؤثر به لكرمه وعتقه والمحض الخالص ، ويجوز رفعه ونصبه فالرفع على أنه من صفة اللبن ، وتقديره الا الملبون اللبن المحض أي المستقى محض الملبن غير المشوب . ( 61 ) - الشاهد في تنكير أيمن وأشمل وجرهما لتمكنها بالتنكير وقد تقدم بتفسيره في ج 1 ص 136